Hệ thống quyền của môn phái này khá chặt chẽ, được gây ra trên tư bộ thiết yếu là: Hổ quyền - Long quyền - Hầu quyền - Xà quyền. Vào đó, Hổ quyền cùng Long quyền thuộc ngạnh công, được coi là nền tảng căn bản; Hầu quyền với Xà quyền ở trong Nhu công và Miêu công, là phần xuất sắc, ảo diệu.

“Nhớ hoài mội dải Thu giang/ cái sông trăng nước nước mơ màng tối đêm/ Dâu xanh lả cánh tay mềm/ Tơ tằm lấp lánh dệt phải lụa đá quý …”.

Đọc phần nhiều vần thơ ấm áp, êm ả trên chắc không nhiều người nghĩ rằng tác giả của nó là 1 trong những võ sư chưởng môn lừng danh trong xã võ Việt, vị võ sư mà cuộc sống “là một chuỗi phần nhiều bất hạnh, suôn sẻ lớn duy nhất là được thân cận các bậc danh sư” – như lời ông tâm sự.

Đó là “Độc thủ đại hiệp” Mã Vĩnh Trinh - là chưởng môn võ phái Quảng nam võ đạo trực thuộc Liên đoàn Võ cổ truyền Việt Nam. Dù sẽ “quy ẩn giang hồ” trên Hóc Môn, TPHCM, hằng đêm vị võ sư một tay này vẫn miệt mài khuyên bảo cho hàng trăm ngàn môn sinh đầy đủ đường quyền chũm cước.

Ngoài ra, ông còn chỉ huy võ thuật các phim truyền hình “Cổ tích Việt Nam” (Hãng phim Phương Nam), Đường đời (đạo diễn Nguyễn Hữu Khai)….

Tuổi thơ dữ dội của 1 cao thủ thôn võ Việt

Mã đại hiệp trong vắt “Độc thủ trấn thiên môn”

Võ sư Mã Vĩnh Trinh thương hiệu thật là Võ Đình Qúy, sinh năm 1940 tại Đông Yên, Duy Xuyên, Quảng Nam, hậu duệ đời thứ bố của võ tướng mạo Võ quang quẻ Liêm bên dưới triều vua từ Đức. Vốn loại dõi danh gia võ học đất Quảng, năm Thành Thái máy 10 (1898) tổ phụ Võ quang đãng Liêm khai sáng trường phái “Quảng nam giới Võ Đạo”.

Môn phái này đã tạo nên nhiều bậc danh võ, niềm từ hào của khu đất võ Quảng Nam. Ở Phú Sơn, các thầy Cửu Âu, Bá Truật, nổi tiếng là “thần thương”. Ở Mã Châu có thầy Cửu Rọi cùng với ngọn cước sấm sét.

Ở Đông yên có những thầy họ Võ như quang đãng Chính, quang quẻ Đối, quang Toàn, Quang bỏ ra là “Tứ đại thiên vương” sức khỏe như hổ báo, chăm tay không chiếm súng Tây. Danh sư Võ quang Chi chính là ông nội của Võ Đình Qúy, fan khai trung ương và lý thuyết võ thuật để Qúy trở thành một chưởng môn sau này.

Thời kỳ này, thực dân Pháp đã gần như hoàn chỉnh bộ máy cai trị quốc gia ta, tuy vậy lòng dân vẫn đêm ngày nung làm bếp chí phục thù. Với truyền thống cuội nguồn thượng võ, môn sinh Quảng phái nam võ đạo gươm, giáo đứng dậy đánh giặc, nêu cao tinh thần quật cường của bé dân nước Việt.

Rồi một ngày dòng sông Thu bồn bỗng dậy sóng tàu Tây. Với tàu chiến, đại pháo, Pháp mở ra nhiều dịp càn quét nhằm tiêu diệt nghĩa quân, dập tắt tinh thần kháng chiến.

Môn trang bị Quảng phái mạnh võ đạo lớp bị giết, lớp bôn ba mỗi cá nhân nỗi ngã, Quảng phái mạnh võ đạo chỉ với trong cam kết ức của vùng đất oanh liệt nhiều thăng trầm.

Cũng như Mã Châu, vùng khu đất Đông Yên hàng ngàn năm qua lừng danh với nghề trồng dâu, chăn tằm, ươm tơ, dệt lụa, dệt vải... Các ruộng dâu, nong tằm và dải lụa óng ánh đất Đông Yên sẽ hằn sâu trong tâm địa thức Võ Đình Qúy – Mã Vĩnh Trinh bên trên suốt tuyến phố hành hiệp giang hồ sau này.

Thừa hưởng loại “gen” võ dõng của ông cha, cậu bé bỏng say mê võ thuật đến kỳ lạ, tự tuổi còn nhằm chỏm, cậu bé Quý đã làm quen cùng với tấn pháp, đọc thiệu, say sưa với đường quyền ngọn cước. Ngày nào ko tập võ, ko nghe bàn luận chuyện võ, cậu bức rứt không yên.

Thậm chí lúc giặc ruồng bố, cậu vẫn mê say luyện võ dưới hầm. Ngoài ra tâm trí cậu sẽ dồn hết đến võ thuật, thú vui sống cần thiết như khí trời.

Chưởng môn Mã Vĩnh Trinh

Chứng kiến cha mẹ bị giặc bỏ vào bao ba thả xuống đập nước Vĩnh Trinh, tuổi thơ vô tư của cậu đang trở thành những chuỗi ngày gớm hoàng. Trên sống lưng của các cụ chạy loạn, cậu bé đã biết ráng nào là nỗi nghiệt ngã của chiến tranh.

Xem thêm: Đậu Kiêu Hà Siêu Liên - Đậu Kiêu Và Ái Nữ 'Vua Sòng Bạc' Sống Thử

Diệp ngôi trường Phát sinh vào năm 1896 tại buôn bản An Thái, là fan gốc Hoa. Năm 13 tuổi, ông được cha mẹ cho lịch sự quận Chiếu An, tỉnh giấc Phúc con kiến (Trung Quốc) học võ, rồi quý phái Hồng Kông thụ huấn thêm. Về bên An Thái, ông tiếp tục học hỏi và rút tỉa thêm tinh hoa võ thuật truyền thống cổ truyền Bình Định.

Lúc đầu, ông chỉ dạy fan trong gia đình, sau này, do không ít người dân nài nỉ, ông new truyền võ nghệ cho tất cả những người trong làng. Năm kia (1924), ông đã 28 tuổi. Từ bỏ đây, môn phái An Thái, còn gọi là Bình Thái Đạo (tức Bình Định, An Thái) ra đời.

Hệ thống quyền của môn phái này tương đối chặt chẽ, được xây cất trên tư bộ chính là: Hổ quyền - Long quyền - Hầu quyền - Xà quyền. Trong đó, Hổ quyền cùng Long quyền trực thuộc ngạnh công, được xem như là nền tảng căn bản; Hầu quyền cùng Xà quyền thuộc Nhu công cùng Miêu công, là phần xuất sắc, ảo diệu.

Về mặt tinh thần, nuốm Tàu Sáu lấy “Ngưu giác chỉ” làm hình tượng của môn phái. Cầm đã suy tưởng, ép ngẫm về bản chất tốt đẹp mắt của loại trâu, rồi đúc kết thành giáo điều của môn phái, gồm gồm 5 điều gọi là “Ngũ điều”:

Phải nhẫn nại, đoàn kết, hy sinh, thiệt thà, dũng cảm. ở bên cạnh “Ngũ qui” cũng có 5 điều: ko phản sư phế đạo; ko ỷ cố kỉnh hiếp cô; ko sanh tâm đạo tặc; ko loạn dâm háo sắc; không chiến hạ vinh bại nhục.

Sự bố trí trên, còn hàm cất một ý niệm rất tinh tế và sắc sảo và xuyên suốt của nạm Tàu Sáu về góc nhìn giáo dục, tập luyện con bạn thông qua phương pháp huấn luyện võ thuật.

Có thể nắm tắt, thứ 1 phải làm sao khơi dậy với tập cho tất cả những người môn sinh biết nhẫn nại, chịu đựng để họ có thể thích ứng, liên kết được với số đông phức tạp, mâu thuẫn trong cuộc sống. Từ đó, nhu cầu giao lưu, share trong họ bắt đầu có đk phát triển, họ sẽ tự đoàn kết với mọi người.

Và khi đang biết liên minh yêu yêu mến nhau rồi, thì chúng ta mới hoàn toàn có thể hy sinh cho nhau được. Đấy là lẽ trường đoản cú nhiên. Mà, một con người có đức quyết tử là sẽ triệt tiêu được hồ hết vụ lợi, đố kỵ nhỏ nhen, xuất phát của sự gián trá xảo quyệt.

Họ sẽ luôn luôn sống và cư xử một giải pháp thật thà, đúng đắn. Nếu có phải dụng võ, thì cũng chỉ vì lẽ phải, vì chủ yếu nghĩa.

Đấy là sự kiêu dũng của nhỏ nhà võ. Khi gặp Võ Đình Quý, mến cậu nhỏ nhắn khôi ngô, tứ chất sáng ý khác thường, núm Tàu Sáu hết lòng dạy dỗ. Như nhằm quên đi nỗi nhức bất hạnh, Qúy dấn thân tập luyện bất kỳ ngày đêm.

Lúc này ông nội Qúy (Võ quang đãng Chi) đã bự tuổi, mắt đang lòa. Sợ hãi mình thiếu tính tinh hoa võ công họ Võ bị mai một, ông cố hết sức truyền lại cho con cháu môn võ gia truyền. Cùng lúc bắt buộc lĩnh hội cả nhị môn võ, tưởng như thừa sức so với mẫu tuổi tê mê ăn, ham đùa của Qúy.

Nhưng trái lại, Qúy như kẻ đói lâu ngày mới được ăn, học tập ngấu nghiến như sợ không hề được học tập nữa. Cố Quang chi đặt không còn niềm mong rằng vào Qúy - truyền nhân độc nhất của cần lao Quảng nam võ đạo.

Đêm đêm dưới ánh trăng, kế bên những bài bản học được từ cầm cố Tàu Sáu, Qúy miệt mài thao luyện những bài võ với tên hồ hết vùng khu đất quê hương: Vĩnh Trinh quyền, đao Nghi Hạ, roi Thu Bồn, La Tháp truy vấn mệnh thương, Hải Vân quyền, Thanh Châu tuy vậy kiếm…

Năm 13 tuổi, Võ Đình Qúy theo ông bà về lại khu đất Đông Yên. Đôi mắt ông nội sẽ vĩnh viễn không còn nhìn thấy nhưng lại ông vẫn theo dõi cạnh bên sao bài toán học của đứa cháu. Ông truyền thụ hai hay kỹ công phu thời thượng của trường phái là long trảo công và điểm huyệt.

Một hình nhân được làm bằng gỗ vẽ chen chúc tên hầu hết huyệt đạo trên cơ thể. Từng huyệt xuyên một lỗ gần bằng đầu ngón tay.

Hằng ngày Qúy đề nghị xỉa hàng vạn lần vào huyệt vị trên hình nhân, vừa xỉa vừa hotline đúng thương hiệu huyệt cho tới lúc các đầu ngón tay bầm dập rớm máu new được mang đến nghỉ. Đến khi bịt mắt vẫn điểm trúng huyệt vị, công phu bắt đầu thành…

Không chỉ truyền võ thuật, ông còn tu dưỡng cho Qúy về Võ đạo. Võ đạo là loại đích để vươn tới của phòng võ. Võ học tập là võ đạo, trung tâm đạo, gắn sát với đạo làm cho người, hướng con tín đồ tới kim chỉ nam hoàn thiện bản ngã.

Ông nội của Quý dạy rằng: quyền pháp, cước pháp, thủ pháp, tấn pháp dẫu tất cả hơn người mà vai trung phong pháp bất bao gồm thì cũng thành đồ gia dụng vô dụng. “Đắc kĩ năng không bởi đắc nhân tâm; khiến người sợ hãi sao bằng làm bạn thương”.

Ông cũng dạy dỗ rằng tất cả 3 vật dụng “võ” yêu cầu tránh, đó là “Võ phu”: đụng đâu tấn công đó, “Võ mồm”: học ít nói nhiều, khoe khoang mặc lác, “Võ vườn”: coi thường tín đồ khác. Tín đồ võ sĩ hành hiệp giang hồ bắt buộc lấy trọng tâm làm gốc, đem lễ làm cho đầu. (Kỳ II: Chuyện đời “độc thủ đại hiệp”– võ sư Mã Vĩnh Trinh )