Thiên Linh Cái Đồng Tháp

Khi nhắc đến bùa Thiên linh cái, fan ta cấp thiết không nói tới vụ án rúng rượu cồn tỉnh Đồng Tháp hai mươi năm về trước. Kinh hoàng cùng quá hung tàn là các gì bạn dân xung quanh nhà gã thầy bùa cảm giác được. Vậy chuyện này liệu gồm thật không? Gã thầy luyện thiên linh cái như thế nào? Án mạng ra sao & công an vẫn xử tội hắn như vậy nào.?

maimoikethon.com sẽ kể lại cho các bạn nghe chi tiết nhé


Cù lao Tân Huề, Tân Quới, Tân Bình (thuộc thị trấn Thanh Bình, tỉnh Đồng Tháp) gồm một ngôi mồ hoang, nằm chìm nghỉm bên dưới vũng lầy toàn cỏdại xen lẫn 6 bình tây. Ngôi chiêu mộ ấy là của một tử tội, thầy bùa khét tiếng, kẻ đã hãm hiếp với giết 4 đàn bà để mang sọ luyện bùa phép.

Bạn đang xem: Thiên linh cái đồng tháp

Mỗi khi nhắc về gã, bất cứ ai làm việc cù lao Tân Bình cũng trào lên những xúc cảm căm phẫn của riêng rẽ mình. Bởi vì trước đó trong tim trí những người nông dân chân chất nơi đây, gã như thể Đức Phật tái thế. Họ đã từng đặt hết ý thức vào gã, nhằm rồi lúc tội ác của gã bị phơi bày, cả xoay lao chìm trong bàng hoàng hại hãi.

Hắn là 1 trong kẻ cuồng tín, vày tin vào phép tà thuật ma quái đã đi được lừa các thiếu nữ, lập mưu ám sát rồi chặt đầu mang vào hầm kín thờ cúng nhằm luyện pháp công. Vụ vấn đề này chỉ được gia công sáng tỏ khiCông an tỉnh Đồng Tháp mở một chuyên án điều tra…

1. Kẻ hành khấtbí ẩn chọn khu vực neo đậu

Cho mang lại ngày nay, về cùa lao Tân Bình, thị xã Thanh Bình, tỉnh Đồng Tháp, hỏi chuyện về gã thầy bùa Phạm Văn Tuấn (sinh năm 1957) không người nào là ko biết. Tín đồ ta còn sẵn lòng ngồi mặt hàng giờ nói cho chúng tôi nghe mặt hàng loạt câu chuyện về gã thầy bùa từ bỏ xưng là có sức khỏe vô tuy nhiên này.

Ông Châu Văn Nhã, 54 tuổi, một tín đồ hàng xóm gã thầy bùa cho tới lúc này vẫn còn cảm thấy lo ngại trước đông đảo gì đã diễn ra. Ni thì Tuấn đã đề nghị trả giá chỉ trước pháp luật, vụ án trước đây đã lùi xa nhưng lại cứ hễ khi nói đến là ông Nhã lại cảm giác lạnh không còn sống sống lưng bởi sự man di của tên giết người này.

*

Ông Nhã - Vẻ ghê hoàng vẫn hiện thị rõ trên đường nét mặt

Theo lời nhắc của ông Nhã thì vày nghe lời Tuấn khuếch trương, người dân cù lao tin tưởng rằng nếu như trong tương lai nếu luyện xong xuôi Thiên Linh Cái, hắn sẽ sở hữu sức mạnh vô song, đạn bắn không xuyên thủng người, đi vào nhà tàng hình không có ai biết.

Nhìn vào cuộc sống, thể chất tương tự như phong giải pháp của hắn lúc mới chuyển đến, ai ai vào ấp shop chúng tôi cũng nghĩ hắn nói đúng, tốt nhất là bà mẹ phụ nữ. Vì hắn tiến công trúng tim của chị em nói riêng rẽ và fan dân nghỉ ngơi cù lao này nói chung, khi chữa căn bệnh miễn phí cho bà con nơi đây.Vốn dĩ Phạm Văn Tuấn chưa phải là dân nơi bắt đầu ở tảo lao Bình Tân này. Gã quê tại một vùng miền quê nghèo bắt buộc Đăng, tỉnh giấc An Giang. Cuộc sống thường ngày khó khăn làm việc miền quê sẽ xô đẩy gã trôi nổi tìm sống đó trên đây trên mẫu ghe chồng chềnh sóng nước.

Vào một ngày khoảng những năm 1995, sau khá nhiều năm lênh đênh ghe thuyền tất bật cuộc sống, rồi phía sơn (Núi Sam, Đồng Tháp) “tầm sư học đạo”, gã cập bến kênh Mã Trường, ấp Hạ, làng Tân Bình, thị trấn Thanh Bình, tỉnh giấc Đồng Tháp. Buổi chiều hôm gã gạnh bến phà, khung trời cù lao Tân Bình bỗng dưng đổ mưa, lành lạnh. Gã chọn chỗ đây làm khu vực neo đậu, vì gã suy nghĩ rằng vị trí đây cách biệt với khu đất liền nên hắn có thể thực hiện phần đông kế hoạch của mình.

*

Cù lao tân Huế

Là một fan ít học mà lại bù lại gã được loại “mồm mép”. Đến đây ngày thứ nhất thì ngày trang bị hai gã sẽ bắt chuyện cùng với bà bé khu ấp thân mật như sẽ quen trường đoản cú bao giờ. Gã nói cùng với bà bé gã là một trong những người tu hành. Rằng trong thời gian dài, gã sẽ lên núi Sam thỉnh giáo sư phụ với được chỉ cho không hề ít chiêu thức để trị bệnh và gã đang lành mạnh và tích cực luyện Thiên Linh Cái, một ngày làm sao đó, mọi quyền lực trần gian vẫn không còn giúp gì được gã nữa, súng đạn không có giá trị với thể xác của gã.

2.Bốc thuốc, ăn uống chay, khôn cùng hoà đồng, đầy triết lý nhà Phật...ai ai cũng đều cảm phục

Không rất nhiều nói, nhưng mà gã còn tạo lấy được lòng tin vị trí bà bé xứ xoay lao này bằng bài toán làm. Gã hỏi thăm những người trong tảo lao ai bị bệnh gã sẽ thăm khám và điều trị miễn tổn phí cho họ. Y chữa trị bệnh bởi bùa kết hợp với bốc thuốc.

Ban đầu chẳng ai thèm lưu ý đến những lời lẽ trơn mứt đó của gã, tuy vậy lâu ngày, thấy gã 1 mình cô độc trên cái ghe, dùng đồ chay trường và vui vẻ hòa đồng, những người ban đầu chú ý và tin lời gã. Một người, hai fan rồi tía người trong quay lao mắc bệnh đến nhờ gã chữa trị trị.

Mặc dù bệnh không hết tuy thế bị tiêm nhiễm đều triết lý về Thiên Linh loại và sức khỏe “ảo” của gã vào tương lai, ai cho với gã cũng trung khu phục khẩu phục về người lũ ông kỳ quặc này.

Ban đầu gã trị bệnh dịch một cách niềm nở và không còn mình, vì chưng thế, gã sớm nhận lấy được lòng tin khu vực bà nhỏ nơi đây. Ai gã cũng nhấn lời chữa, bị bệnh gì gã cũng trị. Một người phụ nữ ở An Giang nghe tiếng đồn y chữa trị bệnh xuất sắc nên đã chuyển người chồng bị bệnh dịch HIV quy trình cuối đến nhờ y, y cũng thừa nhận lời. Nhưng hai tía ngày nằm thứ vã kêu rú bên trên ghe, chần chờ y chữa trị nắm nào rồi anh ta cũng ra đi.

Những người khác bị bệnh nan y, bệnh viện trả về y cũng thừa nhận lời chữa. Nhưng hiệu quả chết cũng đề nghị chết. Thấy y tận trung tâm như vậy, ai trong cù lao cũng cảm phục y cùng tiếng lành ngày 1 đồn xa hơn. Trường đoản cú đó có rất nhiều người từ mọi nơi tìm về với gã, duy nhất là chị em đàn bà trẻ đẹp. Với mẹ trong cù lao này, gã là một “siêu nhân”, một Đức Phật tái nuốm vậy.

Xem thêm: Ý Nghĩa Hình Xăm Đồng Tiền Xu, Đồng Tiền Xu Cổ Phong Thủy Bằng Đồng

*

"Thầy" hai Tưng - kẻ luyện bùa Thiên linh dòng độc ác

Những lời ngọt nhạt và việc chữa căn bệnh từ thiện của gã lại được tô đắp thêm bởi về bề ngoài hào hoa phong nhã. Ông Nhã nói về người hàng xóm cũ của mình:

Y to lớn và trẻ trung và tràn đầy năng lượng lắm. Tướng mạo đi cấp tốc nhẹn, tiếng nói hào sảng y hệt con cháu nhà võ. Bởi vì thế, dù sẽ luống tuổi nhưng bạn teen trai tráng trong tảo lao thấy gã cũng nể phục. Rộng nữa, gã mang đến đây với rất đầy đủ giấy tờ phải chẳng ai nghi vấn gì về gã cả.

Ngoài cái thương hiệu thầy bùa, trước đây gã còn được bà con xứ tảo lao này đặt cho một biệt danh khác, thầy nhị Tưng. Cái thương hiệu có bắt đầu của nó. Bởi vì gã là 1 thầy bùa dường như hào hao, phong thái sống lập dị, đã thế, gã lại còn chữa dịch không công đề nghị bà con nơi phía trên bảo gã bị “tưng tửng”. Họ call gã là hai Tưng nguyên nhân là thế.

3. "Đại bạn dạng doanh" diễn ra tội ác của gã thầy bùa

Với vỏ bọc là 1 thầy bùa có khả năng chữa bách căn bệnh cứu người, danh tiếng của hai Tưng vang rộng khắp cả vùng. Nhưng dòng cảnh cả ngày lênh đênh trên thuyền, không một mảnh đất cắm dùi khiến hắn không dưới đôi lần phàn nàn. Những lúc nhàn rỗi không cần "chữa căn bệnh cứu người" gã lại mon men rời con thuyền nhỏ dại của mình, ghẹ thăm những căn nhà trong ấp.

Lấy câu chuyện làm quà, gã ghẹ hết nhà này sang công ty khác vào ấp. Giữa những câu chuyện ko đầu, không cuối với gia công ty gã thầy bùa này không quên nhiệm vụ chém gió về tài năng của mình. Không những thế Hai Tưng luôn tỏ ra là 1 trong những kẻ có hiểu biết sâu rộng. Nhờ tài khua môi, múa mép của mình mà hắn sẽ chẳng mấy cạnh tranh khăn khiến những lão nông xung quanh năm chỉ nghe biết ruộng vườn cửa tin trặc cổ.

*

Mảnh đất vườn ông Bảy mang đến gã thầy bùa nhị Tửng mượn

Những tín đồ dân vị trí đây nói rằng, trong số những tín đồ nghe những câu chuyện thao thao bất xuất xắc của nhì Tưng, thì ông Bảy Trợt (một lão nông vào thôn) được xem là người trung khu đắc nhất đông đảo gì gã kể. Một phần là chỗ gần nhà, phần bởi thấy gã còn khá trẻ tuy vậy đã tỏ ra là một người nhân hậu, lại có tài năng năng hơn người lên ông Bảy Trợt siêu kết gã.

Không nhắc sáng sớm giỏi chiều muộn, cứ rảnh là hai Tưng lại lui tới công ty ông Bảy Trợt nhằm chuyện trò. Giữa những câu chuyện kể về thành công của mình, gã thầy bùa thi phảng phất lại than phiền về việc không có mảnh đất cắn dùi để sở hữu thể chăm bẵm luyện bùa chữa bệnh cứu người. Sẵn thiện ý làm phúc, thấy gã thầy bùa hiền lành ngỏ lời, ông Bảy Trợt không e dè cho gã thầy bùa new quen biết mượn mảnh đất vườn cách nhà mình hơn trăm mét để gia công chỗ lương thân.

Như mở cờ trong bụng trong bụng, nhị Tưng nhanh chóng buôn bán đồ gỗ nhằm dựng căn chòi nhỏ tuổi làm chốn dung thân. Khi căn nhà nhỏ tuổi của gã thầy bùa dựng lên, ông Trợt cảm xúc vui lắm, do nghĩ rằng từ trên đây Hai Tưng sẽ có được điều kiện rộng để chăm nom luyện phù chú cứu người. Nhưng sự thật phía sau ý đồ gia dụng mượn đất của gã thầy bùa hung tàn thì ông cần thiết ngờ tới.

Dù đã nhiều năm trôi qua, cơ mà ông Võ Văn giàu (43 tuổi, con trai ông Trợt) vẫn tồn tại nhớ như in những mẩu chuyện về gã thầy bùa hai Tưng, độc nhất là chuyện phụ thân mình đã mang đến Hai Tưng mượn đất để gia công nơi cư trú, ông Giàu đến biết:

*

Ông Võ Văn Giàu

Ngày new tới, nhì Tưng liên tục chữa bệnh cho người ta mà không hề lấy tiền hay tiến thưởng cáp, lại có dáng vẻ lại hiền hậu lành.

Dù nhị Tưng còn ít tuổi, giống hệt như mọi người, cha tôi hết sức nể phục do tấm lòng hiền lành của gã. Sau thời điểm quen thân, thấy gã than phiền về việc không có mảnh đất cắn dùi để chăm bẵm hơn cho bài toán chữa căn bệnh cứu người. Chẳng suy tính gì, phụ thân tôi mang đến gã mượn mảnh đất nền ruộng trong phòng để gã đựng căn tròi nhỏ tuổi làm khu vực trú thân.

Không những thế, mỗi ngày nếu gã gặp khó khăn gì anh chị tôi liền hỗ trợ hết mình. Mái ấm gia đình tôi chỉ muốn rằng gã sẽ sở hữu một nơi ở cố định và thắt chặt để lo bài toán chữa bệnh cho bà con. Cửa hàng chúng tôi không thể trị căn bệnh được như gã thì công ty chúng tôi mong rằng mình đã góp cùng rất gã giữa những việc lành gã vẫn làm. Với thật sự trường đoản cú khi tất cả đất xây nhà, tôi thấy nhiều người đến chữa bệnh hơn, độc nhất là đông đảo chị em thiếu phụ trẻ trung, xinh đẹp. Ngày đó, tên tuổi gã nổi như cồn trong vùng xoay lao này.

4. Thầy bùa hai Tưngchỉ chữa căn bệnh cho phụ nữ trẻ

Khi tạo nên dựng lấy được lòng tin của người dân tảo lao Tân Bình, Phạm Văn Tuấn ban đầu thực hiện âm mưu luyện Thiên Linh Cái. Gã không còn chữa bệnh tràn lan nữa mà bắt đầu “khoanh vùng” bé mồi. Đó yêu cầu là những thiếu nữ trẻ, đẹp. Những người dân có ngoai hình ko “ưa nhìn” hoặc đã luống tuổi, gã đều sở hữu lý vì chưng để không chữa trị. Trước khi thực hiện ý thiết bị luyện Thiên Linh mẫu điên rồ, đây là chiêu thức nhằm gã thỏa mãn nhu cầu cơn “khát dục” của mình.

Được ông thầy nhiệt độ tình, niềm nở, người bị bệnh vui như “mở cờ trong bụng”. Nhưng mà họ ngạc nhiên rằng, gã là 1 con thú háo sắc, chữa bệnh dịch chỉ là loại cớ nhằm gã vừa lòng thú tính của mình.Sau khi đưa con mồi vào “đại bạn dạng doanh” của mình, gã mang lại họ uống một ly nước mà gã đã chuẩn bị trước. Ông Nguyễn Văn Huệ, một nhân chứng tại cù lào Tân Bình ghi nhớ lại:

"Trong ly nước chính là thuốc kích dục được pha sẵn. Sau khoản thời gian con mồi vẫn ngấm thuốc, gã tha hồ nước thực hiện thủ đoạn của mình. Sau khi lột phăng đồ của các nạn nhân vừa lòng thú tính, gã tiến hành “làm vệ sinh” vùng kín của hồ hết họ. Đó dường như là sở thích quái gở, phát triển thành thái của gã. Toàn bộ những phần lông nhặt nhạnh được của những nạn nhân, gã số đông cất giữ lại vào trong một cái bình để âm mưu luyện Thiên Linh Cái."

Một điều khiến cho cho các nàng tìm mang đến với gã ngày một đông, vày gã thủ thỉ cho chúng ta rằng mình tất cả những bài bác thuốc khiến cho các ông ck trăng hoa của họ tự xung khắc biết con đường trở về. Bí thuốc đó buộc phải lấy “sản phẩm” từ vùng bí mật của chủ yếu họ.Nghe nói thế, bọn họ ngoan ngoãn có thể chấp nhận được thầy lột đồ của mình để “làm vệ sinh” vùng bí mật làm thuốc… Gã quy định khung giờ trị dịch rất khác người. Gã bảo, để cách thức được hiệu nghiệm, giờ giấc trị dịch cũng là một trong những yếu tố tiên quyết. Giữa trưa từ 11 cho 13 giờ, còn trời tối là sau khi mặt trời lặn. Thế nhưng, hiệu nghiệm và dễ dãi nhất là mốc giờ vào buổi tối.