Cái bị tiêu diệt với nỗi ước mơ vong mạng ngập cả khắp ngõ ngách của "Sự bất tử" nlỗi một cặp chẳng thể bóc rời, hoàn hảo và tuyệt vời nhất hơn Marx cùng Engels, Romeo cùng Juliet, Laurel cùng Hardy.

Bạn đang xem: Sự bất tử milan kundera

Cũng giống như đều tè tngày tiết trước của Milan Kundera, Sự bất tử (Ngân Xuyên dịch) là một tè tngày tiết khéo léo, sáng dạ, đầy khiêu khích, vừa là 1 trong những thử thách vừa là 1 trong những hiểu biết thú vui giành riêng cho các độc mang. Nếu các đái tmáu trước xen kẹt mọi lập luận trí tuệ trong một bức tranh lớn gồm các nhân thiết bị và cốt truyện rõ ràng thì Sự bất tử không có mẩu chuyện xuyên suốt nào nhằm kể. Nói cách không giống, nó hệt như một đái luận hơn là 1 tác phđộ ẩm hư cấu.

Tiểu ttiết uyên thâm, dí dỏm về tình yêu và mẫu chết

Một nhân đồ dùng thương hiệu là Milan Kundera trong Sự bất tử biểu hiện quan điểm của mình: “Đáng tiếc là phần lớn đái ttiết viết trước đó phần nhiều quá chịu ảnh hưởng vào quy tắc thống độc nhất về hành động. Sự mệt mỏi mang tính chất kịch - kia thật sự là lời nguyền đặt vào tiểu thuyết, cũng chính vì nó phát triển thành toàn bộ, của cả hầu hết trang hoàn hảo tốt nhất, đông đảo cảnh trí và hầu hết quan liêu ngay cạnh bất thần tuyệt nhất cho nên chỉ nên rất nhiều chặng đường bên trên tuyến phố mang đến chiếc điểm nút sau cùng, địa điểm tập trung lại chân thành và ý nghĩa của toàn bộ các phần trước. Cuốn nắn tè thuyết bị thiêu trụi trong ngọn gàng lửa sự căng thẳng của mình nlỗi một bó rơm”.

Ba cuốn nắn sách của Milan Kundera xuất phiên bản tại VN. Ảnh: NN

Đó chính là các điều nhưng mà Milan Kundera né tránh vào Sự bất tử. Cuốn tè thuyết bước đầu bằng một cử chỉ đối chọi thuần, được nhà văn uống quan lại gần kề khi sẽ sinh hoạt mặt hồ bơi sinh sống Paris: một đàn bà đẹp sinh hoạt độ tuổi 60 xoay đầu, mỉm mỉm cười, vẫy tay cùng với chàng trai đào tạo viên và “trong tầm một giây thực chất sự điệu đà của bà ta không biến thành tác động do thời gian sẽ lộ ra” khiến cho người sáng tác Cảm Xúc xáo rượu cồn.

Chính động tác “bên ngoài thời gian” này đã khơi mạch mang đến tác phẩm, khiến cho Agnès (tên của người prúc nữ) phát triển thành nhân đồ vật trung trung tâm của Sự bất tử, mặc dù tính trung tâm kia luôn bị đậy mờ. Thực ra, Kundera không bao giờ đưa về mang lại Agnès cùng các nhân vật của mình một danh tính rõ ràng, chỉ mặc mang lại họ số đông lớp áo hình tượng.

Agnès được diễn đạt như là đại diện cho nỗi khát vọng sinh sống vượt thời gian, để “giữ lại trong ký ức của hậu thế”, y như cuộc hôn nhân gia đình của cô ý cùng với Paul thay mặt mang lại “ảo ảnh của tình cảm, một ảo ảnh cơ mà cả hai đã đảm bảo và nuôi dưỡng”. Trong khi chỉ có Kundera new tất cả văn uống tài chế tạo một cuốn tiểu thuyết dịu dàng, dí dỏm với uyên bác về tình yêu và tử vong từ một đường nét vẻ của người thiếu phụ đã mất xuân.

Trong Sự bất tử, khao khát sống phía bên ngoài thời hạn còn đúng sinh sống phần đông nhân trang bị khoảng cỡ nhưng hậu cụ hình như đặt bọn họ nằm kế bên loại tung của thực tiễn lịch sử hào hùng. Đáng để ý tuyệt nhất trong các này là Johann Wolfgang von Goethe, đơn vị vnạp năng lượng béo tròn người Đức, người dân có tình ái hữu tình vô tuy vậy cùng với nàng Bettina trẻ tuổi, ntạo thơ. Trong trí tưởng tượng của Kundera, cô bé Bettimãng cầu chính là một phép ẩn dụ cho nỗi ước mong văng mạng với luôn bao gồm mánh khóe kỳ quặc nhằm search kiếm sự bất diệt.

Kundera táo bạo khẳng định: “Câu chuyện tình của họ lừng danh bởi vì ngay lập tức từ trên đầu phía trên không hẳn là tình thân, nhưng mà là một cái nào đó khác… Đó là việc bất tử”. Nhà văn già nua sẽ cố gắng định hình và kiểm soát và điều hành hình hình ảnh của chính mình, luôn luôn cư xử phong thái, điệu bộ và tránh xa hầu như trò kệch cỡm, còn người phụ nữ ttốt, đầy tham vọng luôn luôn nỗ lực tạo thành mọi tác động riêng. Trong cuộc trực rỡ đua bất tận này, điều độc đáo xảy ra lúc vào một trong những ngưỡng làm sao đó của cuộc đời, chúng ta (bao gồm cả Goethe) vẫn Cảm Xúc mệt nhọc tuồi và không còn xem trọng bài toán tinh chỉnh và điều khiển sự vong mạng của chính bản thân mình nữa.

Trong cuốn nắn sách, Kundera còn để Goethe gặp mặt gỡ Hemingway để chuyện trò về sự việc bất diệt với số đông trớ trêu của nó. Hemingway nói: “Ttuyệt vày đọc sách của mình, họ lại viết sách về tôi”. Goethe trả lời: “Đó chính là sự văng mạng. Sự vong mạng là TANDTC đời đời”.

Để miêu tả điều trở lại cùng với mong muốn giành được sự bạt mạng vì số đông hành vi hay sáng chế thẩm mỹ và nghệ thuật, Kundera đặt ra trường đoản cú “hình hình họa học”, một từ “sau cùng đã giúp bọn họ tổ hợp lại được một địa điểm hồ hết máy có rất nhiều thương hiệu gọi: những hãng sản xuất PR, các cụ vấn truyền thông media cho các chủ yếu khách hàng, những nhà kiến thiết mẫu mã oto với qui định số đông hình, những bên tạo nên kiểu mẫu, các thợ cắt tóc, ngôi sao 5 cánh showbiz đưa ra các tiêu chuẩn chỉnh vẻ đẹp nhất dáng vẻ mà toàn bộ những lĩnh vực của nghề hình ảnh học tập đầy đủ đề xuất tuân theo”. Thời đại của họ là thời đại cơ mà họ sinh sống “vày nước ngoài diện chứ không hẳn thực tế”, 1 thời đại trong những số đó “thực tế ko còn tồn tại ý nghĩa sâu sắc gì với bất kể ai”.

Một tè luận dung nhan sảo

Từng trang của Sự bất tử các lôi kéo người hâm mộ cùng với lối nói trào phúng, những thừa nhận xét dí dỏm. Kundera chưa hẳn là Montaigne, vốn được coi là người sẽ gửi tiểu luận thành luôn thể một số loại văn uống học nhưng lại ví dụ ông thành công với phần lớn trang viết uyển chuyển, sâu cay.

“Tại phương thơm Tây, các fan có thể nói cùng viết toàn bộ những điều bản thân xem xét chđọng không có trại triệu tập nào treo lửng lơ bên trên đầu, bởi vậy cuộc tranh đấu vì nhân quyền ngày dần rất được yêu thích thì nó càng bị thiếu tính đều câu chữ rõ ràng, sau cuối biến đổi một tứ cố gắng phổ biến của toàn bộ tuyên chiến đối đầu với tất cả, một vật dụng năng lượng trở thành đều ước muốn của bé người thành các quyền. Thế giới đang trở thành quyền của hầu như bé bạn, tất cả phần nhiều là quyền: mong ước được yêu - quyền được yêu thương, mong muốn sinh sống - quyền được ngủ, mong ước có bạn - quyền được tất cả bạn, mong ước chạy thừa tốc độ - quyền được chạy quá tốc độ, mong ước hạnh phúc - quyền được niềm hạnh phúc, mong muốn xuất bản sách - quyền được xuất bản sách, mong ước ban đêm la hét chỗ chỗ đông người - quyền được la hét nơi công cộng. Người thất nghiệp tất cả quyền bao vây cửa hàng buôn bán những loại hàng hóa thông minh, những thiếu phụ mặc áo choàng lông bao gồm quyền tải mụn nhọt, Brigitte có quyền đậu xe bên trên vỉa htrằn, tất cả họ - người thất nghiệp, phụ nữ khoác áo choàng lông, Brigitte, đông đảo nằm trong đạo quân tranh đấu vày nhân quyền”.

Nhà vnạp năng lượng Milan Kundera. Ảnh: Boris Pelcer

Đoạn vnạp năng lượng bên trên không ít khiến chúng ta cảm giác đúng mực vào nỗi hổ thứa, một bạn dạng tóm tắt cực kì đúng chuẩn về nhiều hiện tượng kỳ lạ quanh ta; có lẽ rằng chỉ có một nhà vdùng kèm ý kiến vụ việc đẫm chất Đông Âu, nửa đắng cay, nửa chế giễu cợt của Kundera, new có thể tách bóc trần chúng ta mang lại cầm cố. Chúng ta phần lớn rất có thể thấy chủ yếu phiên bản thân mình thân thiên phản hồi làng hội, văn hóa truyền thống, thẩm mỹ và nghệ thuật này của Milan Kundera.

Có thể coi Sự bất diệt vừa là một trong tè luận tinh tế vừa là 1 tiểu thuyết tuyệt đối hoàn hảo, mặc dù không tồn tại sự căng thẳng mệt mỏi đầy kịch tính nlỗi tác giả thỏa thuận nhưng cũng đủ hấp dẫn. Nhưng đối với phần đa fan hâm mộ yên cầu “đều nguyên tố yêu cầu thiết” so với đái ttiết nlỗi nhân thiết bị, bối cảnh, tình tiết, cấu trúc… thì đã cảm thấy Sự bất tử gồm phần khó khăn đọc cùng thiếu hụt tập trung.