600) this.resized=true; this.width=600;">Nghiên cứu Phong Tục nhìn 15 Sự yêu đương Khó Của người Công Giáo VN
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">Nguồn catechesis| Nguyễn Long Thao
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">
Bạn đang xem: Ngắm 15 sự thương khó
600) this.resized=true; this.width=600;">Nội dung bài này sẽ tìm hiểu Ngắm là gì? bao gồm bao nhiêu một số loại Ngắm ? Và ở đầu cuối là một vài nhận xét về phong tục Ngắm.
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">I. ĐỊNH NGHĨA
600) this.resized=true; this.width=600;">Ngắm là từ bỏ Nôm lấy dạng từ dìm trong Hán Việt, tức là nhìn kỹ, gẫm suy. Ngắm cũng có thể có âm không giống là Ngẫm. Khu vực miền bắc dùng từ bỏ Ngắm, khu vực miền nam dùng tự Ngẫm xuất xắc Gẫm. Tất cả đều sở hữu nghĩa là để ý đến kỹ. Từ ngâm trong Hán Việt có nghĩa là đọc chậm, giọng ngân nga như dìm thơ, dìm vịnh. Do vậy từ Ngắm bắt đầu từ từ dìm cũng tức là vừa ngắm nhìn và thưởng thức vừa ngân nga. Ý nghiã này biểu thị rất rõ rệt trong trong số nghi thức nhìn của fan Công Giáo ViệtNam
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">II. CÁC LOẠI NGẮM
600) this.resized=true; this.width=600;">Kinh sách Công Giáo việt nam dùng nhiều từ Ngắm: Nguyện Ngắm, nhìn Bẩy Sự, nhìn Đàng Thánh Giá, nhìn Lễ, ngắm Đứng, ngắm 15 Sự thương Khó, nhìn Nhân Sao, ngắm Nhân Tài. Nhìn Đàng Thánh Giá. Tuy nhiên có cha loại ngắm đó là Ngắm Lễ, ngắm 15 Sự Thương cực nhọc và ngắm Đàng Thánh Giá. Riêng nhìn Đàng Thánh giá thì trên nuốm giới chỗ nào cũng tất cả nên shop chúng tôi chỉ nghiên cứu và phân tích tập tục ngắm Lễ cùng Ngắm 15 Sự Thương khó Đức Chúa Giêsu là hai nhiều loại ngắm tính chất của đạo thiên chúa Việt Nam. Bên cạnh đó trong bài này công ty chúng tôi cũng trình bày một vài loại ngắm ko được càng nhiều lắm: Đó là nhìn Rằng, ngắm Nhân Sao, nhìn Nhân Tài, Ngắm dấu Đanh diễn ra trong tuần thánh tại những xứ đạo béo ở khu vực miền bắc Việt Nam.
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">1. Nhìn Lễ
600) this.resized=true; this.width=600;">Trước Công Đồng Vatican II, thánh lễ được cử hành bằng tiếng La Tinh. Khi Linh Mục cử hành thánh lễ, các cô học tập trò đọc đông đảo lời diễn giải ý nghiã nghi tiết đó. Vì đọc theo cung giong ngân nga nên người ta gọi là nhìn Lễ. Ví dụ, lúc Linh Mục gọi kinh Tin Kính, những cô học trò nhìn như sau:
600) this.resized=true; this.width=600;">“Thầy phát âm kinh tin kính: Tôi tin kính Đức Chúa Giêsu, tôi tin thật mọi điều Chúa Giêsu sẽ truyền đến Hội Thánh. Tôi sẵn lòng ngã xuống tôi ra mà lại làm chứng. Tôi thích hợp một ý cùng thầy cả mà xưng ra tôi tin kính Chúa tôi cùng tin đầy đủ lời Hội Thánh dậy, dù thư hùng thì phù hợp một ý cùng Hội Thánh nhưng mà tin cho vững chắc như là vậy”
600) this.resized=true; this.width=600;">Cung giọng ngắm lễ thì ngân nga trầm bổng cùng để hoàn toàn có thể ngân nga, bạn ta thêm những âm í i/ í ì/ ì i ì/. Lấy một ví dụ phần nhập lễ, những cô học tập trò ngân nga như sau: Lậy I Chúa tôi Í, I.- từng nào lễ Ê có tác dụng ÀM ngày AY hôm nay Í I.- khắp cả A VÀ À cõi tục Í I. – Thì Ì xin dâng mang đến Chúa Í I. V. V… Cung giọng nhìn lễ mùa Vui xuất xắc mùa Mừng, không giống cung giọng mùa Thương. Mùa Vui là mùa Sinh Nhật, Mùa hiện Xuống. Mùa Mừng là mùa Phục Sinh. Bố mùa này cung giọng bớt thảm óc ngân nga rộng Mùa thương tức mùa Chay Thánh. Nhìn lễ không có chuyên nghiệp hóa ghi vệt nốt nhạc tốt nhất định, chỉ được bà quản dậy vắt nào, những cô học trò nhìn như vậy. Họ học trực thuộc lòng không nên mở sách yêu cầu cung giọng khôn xiết đều. Thời buổi này phong tục ngắm lễ đã trở nên mất. Cửa hàng chúng tôi ghi lại trên đây nét đại cương như một tài liệu văn hóa truyền thống Công Giáo cần được nghiên cứu rất đầy đủ để bổ túc cho bài toán nghiên cứu lịch sử vẻ vang thánh ca vn vì nhìn lễ đó là một trang bị “dân ca tôn giáo Việt Nam”.
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">Ngắm được diễn ra trong tuần thánh, là nghi tiết phụng vụ góp giáo dân xem xét về cuộc tử nạn của Chúa cứu vớt Thế. Ngắm 15 Sự yêu thương Khó còn gọi là Ngắm Đứng vì tín đồ đọc đứng trước bàn thờ, trước cung thánh ngân nga rất nhiều lời suy niệm.
600) this.resized=true; this.width=600;">Tác giả những bài ngắm 15 Sự Thương cạnh tranh Đức Chúa Giêsu là thân phụ Alexandre de Rhodes. Phụ thân viết trong lịch sử hào hùng Đàng ngoài như sau: “Để cho họ không bị thiệt thòi, thì cửa hàng chúng tôi đã chia các mầu nhiệm thương cực nhọc làm 15 đề bài chính. Cứ sau khoản thời gian đọc bình thường mười tởm chuỗi hạt thì nhìn một đoạn và suy niệm 1 trong các 15 sự yêu quý khó, sau mỗi lần như thế thì lại tắt một trong 15 ngọn nến sáng sủa theo tục lệ vào giáo hội Roma. Vào nghi lễ, chúng ta khóc lóc, kêu gào và rên rỉ tỏ lòng yêu quý những đau khổ và cái chết của Chúa cứu vãn Thế, người lân cận cũng cho nghe.”
600) this.resized=true; this.width=600;">Trước năm 1954 nghi lễ nhìn 15 Sự Thương khó khăn được tổ chức triển khai vào những ngày sản phẩm công nghệ Tư, Năm, lắp thêm Sáu Tuần Thánh. Trong các ngày này, giáo xứ bừng lên một bầu không khí sống đạo náo nhiệt, mọi tín đồ trong mái ấm gia đình thay nhau đến nhà thời thánh dự nghi thức phụng vụ tuần thánh. Tại các giáo xứ miền Bắc, nghi thức ra mắt như sau:
600) this.resized=true; this.width=600;">Người ta đặt một bộ bàn phủ khăn trắng tại phần chỗ giáo dân lên rước lễ trong nhà thờ. Sau bàn là một trong vì kèo call là kèo nhìn cao độ 3 giỏi 4m bên trên đó gặm 15 ngọn nến tượng trưng đến 15 ngắm sự yêu mến khó. Sau từng ngắm, tín đồ ta tắt đi một ngọn nến. Bên trên bàn tất cả đặt cây thánh giá nhỏ tuổi được bịt màn trắng, 2 bên có nhị cây nến. Vào ngày thứ Sáu tuần thánh giáo dân tham dự ngắm đội tang white để tưởng nhớ ngày Chúa chêt. Tại vì dùng màu trắng vì theo phong tục Á Đông, màu trắng là màu tang chế, trái lại với tây thiên màu black là màu sắc tang chế. Trước thánh giá bạn ta đặt một kệ nhỏ tuổi để sách ngắm, tất cả hai cây nến để hai bên. Ngày xưa sách ngắm hay là sách viết tay bằng chữ nôm giỏi chữ quốc ngữ.
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">Về cung giọng ngắm, giáo dân Bắc Trung Nam bao gồm giọng ngân nga không giống nhau. Riêng rẽ tại các giáo phận cơ mà từ ngữ trình độ chuyên môn gọi là các điạ phận dòng như Bùi Chu, tp bắc ninh có giọng ngắm khác với giọng ngắm của các địa phận Hà Nội, phát Diệm, Thanh Hóa là những địa phận nằm trong Hội Thừa sai Paris. Điểm buộc phải ghi nhớ rằng chỉ gồm cung giọng là khác còn văn bản ngắm đầy đủ giống nhau.
600) this.resized=true; this.width=600;">Về nội dung những bài ngắm, nói chung, toàn bộ đều đúng với tởm Thánh, nhưng vì ao ước giáo dân nâng niu và xúc cồn trước cảnh Chúa Giêsu chịu đựng nạn nên người sáng tác của 15 ngắm Sự Thương cạnh tranh Đức Chúa Giêsu đang dùng các từ ngữ “quá đáng” hoặc tài liệu không có chứng liệu trong kinh thánh. Vị dụ ngắm vật dụng sáu viết: “Bấy giờ nó nó lột áo ra, tức khắc trói thuộc hạ vào cột đá, đoạn đem chà gai thuộc dây gia với lòi tói sắt đánh cả với mình Đức Chúa Giêsu dư 5000 ngàn đòn vì vậy nát hết phần thịt ra, coi thấy xương chẳng còn ở chỗ nào lành, khía cạnh mũi chẳng còn biểu tượng người như trước nữa.”
600) this.resized=true; this.width=600;">Vào ngày máy Sáu tuần thánh, sau nghi thức nhìn 15 Sự yêu quý Khó, các giáo xứ còn diễn lại nghi thức túa Đinh, Táng Xác Đức Chúa Giêsu. Vào nghi thức này còn có một loại kinh nguyện cơ mà đặc ngữ trình độ chuyên môn gọi là “Đọc Đoạn” và “Than Mồ. Ngôn từ và cung giọng của Đọc Đoạn và Than Mồ cũng nhằm diễn tả sự nhức thương của Chúa chịu chết do nhân loại. Sau khoản thời gian tháo đinh, tượng Chúa Giêsu được đặt trong cỗ ván và giáo dân kiệu đi quanh nhà thờ rồi táng trong Mồ Thánh là 1 hang núi nhân tạo làm bằng giấy đen. Xác Chúa phía bên trong mồ thánh được giáo dân vậy nhau mang lại kính viếng.
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">Ngắm thi. Ở khu vực miền bắc trước năm 1954, một số giáo xứ lớn tất cả phong tục thi ngắm 15 Sự Thương nặng nề Đức Chúa Giêsu để thấy ai, bọn họ nào có tín đồ ngắm hay nhất. Ngắm Nhân Tài ra mắt vào tía ngày cuối của tuần thánh, nhưng lồng vào đó lòng tin thi đua. Trong lúc ngắm có vị giám khảo nạm trống chầu. Viên chức ngân nga hay, giám khảo điểm trống khen thưởng, nếu ngắm sai, phạm những lỗi như ko cúi đầu, không bái gối khi hiểu tới danh thánh Chúa Giêsu, giám khảo gõ ra tang trống. Nguyên tắc này giống lý lẽ cầm chầu trong các phiên chầu hát tại những đình xã ngày xưa. Ngày nay, lễ thức ngắm 15 sự thương nặng nề đã đơn giản và dễ dàng nhiều, tuyệt nhất là ở hải ngoại, không còn ngắm chức năng nữa và những bà cũng lên ngắm. Người lên nhìn chỉ mang áo trắng, đội khăn tang. Cung giọng cũng sút ngân nga và không còn đội chiêng, trống, trắc tạo nên sinh hoạt giáo xứ rộn lên vào Tuần Thánh.
Xem thêm: Máy Lock Và Quốc Tế - Và Cách Nhận Biết Iphone Lock
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">4. Ngắm vệt Đanh
600) this.resized=true; this.width=600;">Trong các xứ đạo ngày xưa, vào hồi 10 giờ phát sáng thứ tư tuần thánh, giáo dân đến nhà thời thánh Ngắm Năm vết Đanh. Hotline là nhìn 5 vệt Đanh vì chưng đó là 5 bài xích suy niệm ngắn về năm vết đanh trên thể xác Chúa Giêsu. Giải pháp ngắm cùng cung giọng cũng tương tự như nhìn 15 Sự Thương cực nhọc nhưng bớt ngân nga hơn. Theo tục lệ, ngắm trước tiên thường dành cho thầy giúp xứ, còn 4 ngắm tê được phân chia cho giáo dân. Sau đó là phần dẫn nhập và câu chữ ngắm thứ nhất trong nhìn Năm vệt Đanh:Phép lần hạt năm lốt thánh Đức Chúa Giêsu cha mươi khiếp Lậy thân phụ cùng năm kinh Kính Mừng chia ra làm sáu phần. Trước tiên thì ngằm: lúc quân dữ bắt chân tả Đức Chúa Giêsu vào Thánh Giá mà lại đóng đanh sắt bởi mũi cực khổ lắm, ngày tiết chảy xuống cái dòng. Khi ngắm sự ấy thì nguyện năm ghê Lậy Cha, lậy ơn Đức Chúa Giêsuchịu đóng góp đanh chân tảvì chúng tôi đi đàng trái, thuộc nguyện một tởm Kính Mừng thương Đức Mẹ đau buồn trong lòng, như yêu cầu đóng đanh vậy. Xin cho chúng tôi chừa đi đàng trái, là chớ làm tội lỗi phật lòng Đức Chúa Giêsu nữa. Amen.
600) this.resized=true; this.width=600;">5. Nhìn Nhân Sao
600) this.resized=true; this.width=600;">Trong Tuần Thánh, sau khi ngắm 15 sự thương nặng nề Đức Chúa Giêsu, các giáo xứ còn có nghi thức ngắm Nhân Sao hay còn gọi là Hỏi Nhân Sao. Nhìn Nhân Sao là mày mò tại sao vong hồn Chúa Giêsu chịu phần đông sự yêu quý khó. Hotline là Nhân Sao hay Hỏi Nhân Sao bởi khi ngắm, giáo dân chia làm hai bè. Một mặt hỏi nguyên nhân mà trường đoản cú ngữ cổ gọi là Nhân Sao, một bên vấn đáp lý do. Sau đây là là câu trước tiên của nhìn Nhân Sao:Bên hỏi: Nhân Sao Đức Chúa Giêsu chịu thằng Giuda bán?
600) this.resized=true; this.width=600;">Bên thưa: Ta chịu xuất bán cho được chuộc tội con.
600) this.resized=true; this.width=600;">Bên hỏi: Nhân sao Đức Chúa Giêsu cầu nguyện lâu làm cho vậy?
600) this.resized=true; this.width=600;">Bên thưa: Ta ước cùng Đức Chúa thân phụ kẻo qưở phạt con…
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">6. Nhìn Rằng
600) this.resized=true; this.width=600;">Trong các xứ đạo ngày xưa, vào hồi 10 giờ sáng thứ tứ và thiết bị Sáu tuần thánh, giáo dân đến nhà thờ ngắm. Thứ tư Ngắm Năm vết Đanh, thứ Sáu nhìn Rằng. Hai nhiều loại ngắm này còn có sự liên hệ. Ngắm vết Đanh trình bày vắn tắt về suy niệm những dấu đanh, nhìn Rằng là quảng diễn sự suy niệm cách rộng thoải mái hơn. Vì vậy nhiều đoạn văn vào Ngắm dấu Đanh được lập lại trong nhìn Rằng. Gọi là ngắm Rằng vày câu đầu trong phần suy niêm được ban đầu bằng chữ ngắm Rằng. Sau đây là phần đầu của nhìn Rằng:Phép lần phân tử năm lốt thánh Đức Chúa Giêsu bố mươi khiếp Lậy phụ vương cùng năm kinh Kính Mừng chia ra làm sáu phần. đầu tiên thì ngắm: khi quân dữ bắt chân tả Đức Chúa Giêsu vào Thánh Giá nhưng đóng đanh sắt bằng mũi đau đớn lắm, huyết chảy xuống chiếc dòng. Ngắm Rằng Đức Chúa Giêsu là nhỏ thật Đức Chúa Trời….Cung giọng ngắm Rằng kiểu như Ngắm Năm lốt Đanh những không ngân nga dài cái như nhìn 15 Sự yêu mến Khó, chỉ ngâm một chút ít ở cuối câu.
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">III. NGHĨ VỀ PHONG TỤC NGẮM
600) this.resized=true; this.width=600;">
600) this.resized=true; this.width=600;">Rồi khi so sánh với công giáo Âu Châu và đạo gia tô Việt Nam, lại có một vài vị sẽ phát biểu rằng tín đồ Công Giáo nước ta giữ đạo không có chiều sâu, nông cạn, vụ hình thức, nặng nề về cảm xúc hơn lý trí, mà cụ thể là những nghi thức phụng vụ rềnh rang, ầm ĩ như ngắm, rước kiệu, dưng hoa, v.v.
600) this.resized=true; this.width=600;">Người viết bài này quan tâm đến rất những về nhận định trên với tự hỏi liệu giáo dân cùng với cung phương pháp sống đạo ồn ào, nặng nề phần ghê sách, bề ngoài, thì đức tin của mình có kiên vững không?
600) this.resized=true; this.width=600;">Sau khi quan ngay cạnh đời sống đạo của giáo dân Âu Mỹ trong hơn 30 năm, tôi nhận biết lời phê bình và kết án trên là trọn vẹn không có căn cứ vì thực tại lịch sử hào hùng đã bác bỏ bỏ luận cứ này. Minh chứng hùng hồn duy nhất là sức sống của Giáo Hội Công Giáo hiện giờ là sống Châu Á, Châu Phi, Mỹ Châu La Tinh chứ chưa phải Âu Châu. Châu Á và Châu Phi vẫn gửi các nhà truyền giáo đi mọi nơi trên thế giới. Tòa Thánh Vatican đã nói tới việc Âu Châu cần được được tái truyền giáo. Theo thiển ý bọn chúng tôi, thiết yếu những hiệ tượng bị lên án là rềnh rang, nặng tình cảm, vụ bề ngoài đã là phương tiện giúp củng thế đức tin người Công Giáo Việt.
600) this.resized=true; this.width=600;">Quan giáp đời sinh sống đạo bây giờ của giáo dân Thanh Hóa, phân phát Diệm, Bắc Ninh, Bùi Chu, v.v.. Ko ai hoàn toàn có thể dám nói là đức tin của mình thiếu kiên vững. Trong hơn nửa nỗ lực kỷ qua, dù gặp mặt bao nhiêu gian nan, trở ngại nhưng niềm tin sống đạo của họ vẫn kiên vững, vẫn xứng đáng nêu gương.
600) this.resized=true; this.width=600;">Đối với những người Công Giáo vn ở hải ngoại, vì chưng được thừa kế truyền thống lâu đời của thân phụ ông nên họ đã được rất nhiều vị Hồng Y, Giám Mục điạ phương hết dạ ca ngợi. Những Giám Mục Mỹ đã nói với các vị Giám Mục nước ta rằng “Giáo dân Việt Namlà một hồng ân Chúa ban mang đến Giáo Hội Hoa Kỳ.”Thí dụ cụ thể minh bệnh cho lòng tin đức tin của tín đồ Công Giáo cả nước ở hải ngoại là tại San Jose, California, vì thánh địa bị cháy, đề xuất xây lại nhưng mà chỉ trong khoảng hơn 8 tháng,, khoảng 1500 gia đình VN ở trong giáo xứ Đức bà mẹ La Vang đã đóng góp trên 26 triệu Mỹ Kim. Nhiều cộng đoàn giáo dân vn tại Mỹ, cùng với khoàng tía /bốn nghìn giáo dân vẫn đã rất có thể xây được thánh địa cho mình với trị giá chỉ hai / cha chục triệu Mỹ Kim.
600) this.resized=true; this.width=600;">Nhiều Giáo xứ ở các Giáo phận khắp vn tổ chức nhìn vào cơ hội Mùa Chay mặt hàng năm, không chỉ là là làm sống lại nét văn hóa Công Giáo Việt, mà đa số là khơi dậy trọng tâm tình thống hối hận trong mùa chay để giáo dân tất cả dịp soi chiếu đời bản thân trong tuần thánh.
